Crónicas Bárbaras

Matrimonio

Mansur Escudero, presidente de la Junta Islámica Española, ha aprovechado la decisión gubernamental de definir el enlace homosexual únicamente como matrimonio, y no de otra manera, para solicitar la misma consideración para las uniones poligámicas.
Aplicando el relativismo cultural, el multiculturalismo, el talante amable y la Alianza de Culturas de Zapatero, debemos darle la razón a Mansur Escudero.
Si consideramos arcaicas las convenciones judeocristianas y racionalistas que gobernaron nuestra civilización durante siglos, afrontemos la modernidad con valentía: digamos rotundamente sí a la poligamia.
Entrañable sistema familiar que nos devuelve a la España árabe. La del hombre que le pega a sus mujeres como recomienda el imán de Fuengirola. El que golpea no sabrá por qué lo hace, pero ellas, sí, dice el refrán árabe.
Lo que nos enlaza con lo mejor del arte patrio del gran macho, desde las canciones de Isaq al-Mawsili hasta Cela, con el Siglo de Oro y Don Juan por medio.
Tener varias mujeres nos garantiza una vida confortable: ellas trabajan para uno, y uno descansa en la tumbona mientras toma te, fuma narguile y charla con los amigos. Merece la pena, aunque no se pueda comer jamón ni beber vino más que a escondidas.
Otra característica de la poligamia: entre las esposas de Mahoma estaba una niña, Aisha, a la que poseyó cuando tenía nueve años de edad. Esta ciscunstancia histórica podría presentarse como ejemplar para aplicarla a la Alianza zapateril. El próximo paso será despenalizar la pederastia y plantearla como una virtud: Aisha fue de mayor una entusiasta divulgadora de la obra del Profeta.
La poligamia es el estado ideal del hombre. Basta de reivindicaciones reaccionarias. Hay que unirse a la demanda de Mansur Escudero y de todos quienes exigen reverdecer, modernizar, la definición de matrimonio.

Sindicatos

De los 17 millones de trabajadores españoles registrados en la Seguridad Social, ni siquiera el diez por ciento está sindicado, menos aún que en la quintaesencia del capitalismo, Estados Unidos, donde la afiliación es del 13,5 por ciento.
Por simple autodefensa todos los asalariados deberían estar sindicados: en España se producen un millón de accidentes laborales al año con cuatro muertes diarias. Teóricamente, las uniones están para denunciar el peligro y proteger a los trabajadores.
Pero, no. Hace unos días perecían en Burgos, achicharrados por productos peligrosos mal almacenados, diez obreros de una empresa constructora. Ningún sindicato o sindicalista había denunciado previamente el riesgo al que venían enfrentándose diariamente ellos y muchos otros compañeros.
Siempre es igual: sigue habiendo fallecimientos sin que ningún sindicato sea testigo o advierta del peligro que corren tantos trabajadores. Como en el local del accidente de Burgos, nunca aparecen los sindicalistas para exigir seguridad laboral.
Quizás porque los sindicatos en España son endogámicos y se centran, con pocas excepciones, en proteger a sus propios cuadros. Porque los dirigentes se afanan en cuidar a su cuarto de millón de burócratas liberados, que suelen cobrar por no trabajar.
La falta de confianza en ellos explicaría su ridículo número de afiliados: qué diferencia durante la lucha contra el franquismo y en el postfranquismo de los primeros años, cuando el unionismo ilusionaban y representaba con energía a los trabajadores.
Ahora, el sindicalismo es una excelente carrera profesional: una vía para exigir el ascenso en la empresa
Cuando alguien muere, los enérgicos sindicalistas protestan ante las televisiones, pero ellos nunca están en el tajo, ni se les espera, para denunciar el peligro.
En Burgos no había seguridad de la empresa, ni de los sindicatos, y por unos o por otros, mueren violenta, anualmente, 1.460 trabajadores españoles.

Marcianitos

Los etarras acaban de poner una nueva bomba. Qué sorpresa para quienes vaticinaban el desarme de ETA, y que no quieren ver que los terroristas siguen entrenando con videojuegos electrónicos sumamente realistas a las nuevas generaciones de aspirantes a asesinos.
“Lo más fácil y duro en la vida del militante es estar en acción, matar, disparar contra el enemigo, poner bombas”, repiten machaconamente las videoconsolas mientras los neoetarras se inundan de adrenalina con ansia de disparar.
“Lo más difícil para el militante es tener la suficiente lucidez, capacidad de reacción y visión de conjunto para decidir qué debe hacer, en especial cuando se ve perseguido, vigilado o acorralado”, sigue el sonido que sale del videojuego.
Suelen ganarle a la máquina. Ya están preparados. Ahora, quieren que los manden a matar. Tienen muchas ganas. Están cansados de asesinatos virtuales. Profesan el fanatismo de los islamistas, de los etarras históricos.
Muchachos formados con videojuegos, clase media, instruidos virtualmente para exterminar seres reales. Por una patria virtual, solo mítica, que nunca existió, y que exige tributos de sangre, como los antropófagos dioses aztecas.
“Si tratan de detenerte hay que huir con arrojo y decisión, abriendo fuego con armas y granadas, sin mirar a nada ni a nadie”, prosiguen las órdenes electrónicas.
Así instruye ETA a sus últimos cachorros, según documentos intervenidos por la policía: instrucciones para marcianitos de videoconsolas. Para aprender virtualmente y asesinar realmente.
Antes, los etarras estudiaban las teorías de revoluciones de Marx, Lenin y Stalin, y las racistas de Sabino Arana. Ahora, usan instrucciones de Sega, Sony, Microsoft o Nintendo.
Somos objetivo de estos marcianitos reales de última generación, obedientes al manual de instrucciones. Tecnología y odio: nuevas fuentes de la muerte en nombre de patrias, de dioses, o de ambos.

Marruecos

Los Reyes, cinco ministros y varias condecoraciones españolas viajaron a Marruecos para homenajear al Rey del país, mientras el periódico El Mundo insinuaba que Rabat había participado, directa o indirectamente, en los atentados del 11M.
Especulación extremadamente aventurada y difícil de creer porque el proyecto estratégico más importante de Marruecos a largo plazo es su ingreso en la Unión Europea: la participación en la masacre, que se descubriría en cualquier momento si fuera cierta, le cerraría las puertas durante muchas décadas.
La pasión europeísta marroquí, su deseo de pertenecer al occidente que representa el Mediterráneo rico, la expresó Hassan II, padre del actual monarca, al solicitar la adhesión a la Comunidad Europea en 1986, inmediatamente después de la entrada de España y Portugal.
Rabat cree que tras la previsible recalada de Turquía en la UE no será difícil seguir la misma senda, y más si Mohamed VI continúa liberalizando sus sistemas político y económico.
Hay un elemento europeo en la aspiración marroquí, y que explica que su monarca, impetuoso al iniciar el conflicto de Perejil, haya reducido después su discurso reivindicativo sobre Ceuta y Melilla: ambas ciudades españolas son Europa.
Marruecos, además de estar solamente a catorce kilómetros por mar del codiciado continente, demuestra así que tiene dos fronteras físicas, terrestres, con la Unión Europea: más palpables que las de Turquía.
El mayor problema para la posible adhesión de Marruecos es su sistema religioso, que coarta las libertades ciudadanas. Sus instituciones dependen del islam, mientras que Turquía es un país oficialmente laico: la confesionalidad marroquí choca con la mayor parte de las exigencias europeas, basadas en el racionalismo.
Pero igual que Mustafá Kemal Ataturk (1881-1932) cambió simbólicamente Turquía, Mohamed VI, descendiente de Mahona, podría dirigir una reforma también nominal.
Hay una tendencia histórica a favor de Rabat: Europa comienza a aceptar la adhesión de países con democracias aparentes y libertades limitadas.

Abuso racial

Madrid, Valencia, Barcelona y otras ciudades españolas están dándole al mundo una imagen racista del país tras la reaparición de minorías que insultan impunemente a deportistas negros ante las televisiones internacionales.
“En España consienten esos gritos y cantos y protegen a quien los inició”, protestaba este domingo en la prensa británica Ashley Cole, futbolista negro del Arsenal al que pretende el Real Madrid.
Cole sufrió esos ataques en España, tanto en Madrid, con la selección inglesa, como en Valencia, con su equipo jugando la Copa de Europa.
Esta conducta se define en inglés como “racial abuse”, que evoca el esclavismo y los malos tratos.
El actual maremoto racista, que quizás ha arruinado ya la candidatura de Madrid a los Juegos Olímpicos de 2012, la inició el pasado noviembre el seleccionador nacional de fútbol, Luís Aragonés, cuando insultó públicamente a un jugador negro, Thierry Henry, para estimular al español José Antonio Reyes, compañero del propio Henry y de Cole en el Arsenal.
Ante las protestas británicas, Aragonés ni se disculpó ni fue seriamente sancionado, lo que invitó a los aficionados más racistas a seguir su ejemplo y a imitar los bramidos de los monos cuando algunos futbolistas negros tocan el balón.
Hasta en la cervantina Alcalá de Henares, los niños insultaron a jugadores británicos negros menores de 21 años en un partido amistoso contra su contraparte española.
Ashley Cole, que estaba estudiando la oferta del Real Madrid, ha decidido desecharla. Le gusta España, pero no que sus autoridades permitan que el seleccionador nacional inicie una ola de “racial abuse” que se contagia y crece entre el público como un tsunami.
Para demostrar que no es racista, Luís Aragonés arregló sus insultos a Henry, diciendo que él trataba igual a todos los jugadores, incluyendo al gitano, "porque es étnicamente gitano", José Antonio Reyes.

Colaboracionistas

Jean-Marie Le Pen, el líder ultraderechista del Frente Nacional (FN) francés, ha escandalizado una vez más a sus compatriotas al decir que la ocupación nazi de Francia "no fue particularmente inhumana".
Su afirmación tiene algo de verdad: los alemanes fueron corteses con buena parte de los franceses, que colaboraron con ellos y ayudaron a perseguir a los judíos.
Cuando el nacionalismo violento vasco esté vencido, sus actuales protectores, supuestamente demócratas, afirmarán que ellos eran mártires de ETA.
Como tantos franceses que favorecieron a los nazis, y que se exhibían después como sus víctimas.
Algún nacionalista melancólico, recordará que ETA “no fue particularmente inhumana” con los vascos. Y dirá parcialmente la verdad: como Le Pen.
Cuando Ibarretxe proclama en Madrid que “los vascos y las vascas” desean llevar adelante su plan etnicista, y conscientemente anula la existencia de la mitad de la población que lo rechaza, está creando, como el Gobierno de Vichy (1940-1944), un estatus especial para judíos.
Los no nacionalistas son otra raza, como se definía a los hebreos en la Francia del general Petain para satisfacción de los nazis y beneplácito de muchos franceses segregacionistas.
Las ideologías extremistas --nacionalistas, nazi-fascistas o comunistas--, reescriben la historia para lavar su pasado: tras la firma del pacto Stalin-Hitler de 1938, muchos comunistas franceses espiaron simultáneamente para Moscú y Berlín.
Parte de esa información sirvió para que los nazis asesinaran a 80.000 judíos en la Francia ocupada.
Solo cuando Hitler invadió la amada URSS los comunistas franceses chocaron con los ocupantes, apoyando la Resistencia. Vencidos los nazis, ejecutaron rápidamente a los colaboracionistas que conocían para que no revelaran sus complicidades. Ahora aparecen como héroes antinazis.
Dentro de unos años Ibarretxe jurará que él estaba entre la mitad de los vascos perseguidos por el nazismo nacionalista.

Postcristianismo

La creciente indiferencia religiosa en el mundo cristiano está obligando a sus distintas confesiones a cobrar la entrada en algunos templos, como si fueran cines o teatros, o a alquilar o vender numerosas iglesias.
La inmensa riqueza artística eclesiástica no puede sostenerse, como antes, con las donaciones más o menos voluntarias de los creyentes. Ni siquiera con la ayuda estatal: en España ya se cobra el acceso a las catedrales de Sevilla, Palma de Mallorca, Burgos y Gerona.
En esta era postcristiana en la que entramos, y como no consiga sobrevivir así, al cristianismo puede ocurrirle como en el Reino Unido, donde la ausencia de fieles está provocando la venta o el alquiler de iglesias, magníficas edificaciones góticas y neogóticas de esa piedra negra, tan anglosajona, de torres abrazadas por el musgo y la hiedra. Y estamos solo ante el inicio del fenómeno en toda Europa.
En distintas ciudades británicas podrá entrar usted en una bellísima iglesia y encontrarse bailando en una discoteca en la que el incienso es humo de marihuana y la comunión se oficia con alcohol puro y drogas de inhalar, tragar o inyectar.
Catedrales y templos anglicanos están vacíos o semivacíos y con huchas ociosas. En la ciudad de Leeds, al norte de Inglaterra, el solemne templo de All Souls, tiene párroco, pero ni un solo parroquiano.
Una fuente de ingresos intermedia, antes de la venta, es el alquiler de las torres para instalar antenas de telefonía móvil, pero los vecinos protestan y en ocasiones consiguen evitarlas.
Si no se montan los repetidores o la recaudación sigue siendo insuficiente, esos hermosos edificios se desacralizan y venden a inversores privados, que acaban transformándolos en discotecas.
O en mezquitas: en Swansea, en Gales, la Saint Andrews United Reformed Church está convirtiéndose al islam. Comprada por la comunidad musulmana, sus torres albergarán a los almuecines y las viejas campanas se sustituirán por llamadas a la oración en árabe.
Otros templos cristianos esperan igual destino.

Al-Andalus

Envueltas en olor de azahar y pachulí, pero también por internet, numerosas organizaciones autoproclamadas andalusíes hacen proselitismo islámico para convencer de que los ocho siglos musulmanes en Al-Andalus significaron riqueza, bondad y tolerancia.
Oyendo tales historias hay gentes a las que les brotan impetuosas raíces moriscas. Son románticos, como el estadounidense Washington Irving, que publicó en 1832 sus Cuentos de la Alhambra, pasionales historias de ambiente de Las mil y una noches. Los norteamericanos ya empezaban a orientar culturalmente al mundo.
Adquiere exótico atractivo aderezar romanticismo, utopías, jardines generosos, oleosa literatura de sexualidad ambigua y leyendas sobre moros apasionados, grandes amantes con harenes masculinos y femeninos. Un universo extravagante, equívocamente lujurioso, con efebos lánguidos y medrosas reinas moras.
Pero el islam en España fue como en todos los lugares donde se asentó: una religión guerrera, implacable y expansionista, que destruyó violentamente todas las culturas conquistadas, incluyendo a las más evolucionadas, como la bizantina y las extremo orientales.
En ese ambiente, la supervivencia de algunos creyentes de las religiones exterminadas se debió a sus habilidades profesionales y a que pagaban impuestos especiales por ser infieles. Además, la esclavitud más cruel alimentaba aquella economía.
Y como Andalucía es alegre y dadivosa, constantemente se producían relajamientos de costumbres. Los poetas se embriagaban con vinos de las cercanías del Guadalquivir, lo que desencadenaba sangrientas reconquistas espirituales, casi siempre llegadas de África.
Los ochocientos años Al-Andalus están plagados de terribles salafistas, múltiples Bin Laden que aparecían constantemente para masacrar a los musulmanes que, al españolizarse, se volvían disolutos.
Los señores andalusíes que querían sobrevivir tenían que aliarse con los cristianos para defenderse de las yihad de sus hermanos reeducadores enviados desde los desiertos.
Que no jueguen mucho quienes resucitan Al-Andalus: Bin Laden sigue vigilando.

Militares

El Gobierno Zapatero está experimentando ante muchos militares españoles un desgaste simbólico, aunque sin tantos muertos, como el que sufrió el Gobierno Aznar por su propia torpeza tras el accidente del Yak-42, en mayo de 2003.
Porque los militares siguen códigos emocionales. Quitárselos es como desmoronarlos a ellos, que están formados para arriesgarse a morir siguiendo órdenes de un gobierno democrático.
Y como están listos para ese sacrificio, quieren que se valoren sus símbolos: bandera, lemas, palabra, honor. Y que no los hieran innecesariamente, o que no los engañen, como hizo el exministro Trillo en la identificación de cadáveres del Yak.
Un sargento primero de Artillería, Luís María de Goya García, le ha escrito al ministro de Defensa pidiéndole que restituya lo que para él y sus compañeros es muy importante: la inscripción del lema “A España servir hasta morir” que José Bono ordenó eliminar de la ladera de una montaña, en la Academia de Suboficiales de Constampla, en Lleida, obedeciendo a las exigencias del nacionalismo catalán.
La carta circula profusamente estos días por los cuarteles, cargada de alarma, desengaño y despecho, y en ella De Goya recuerda que, inspirados por el lema que veían todos los días durante su formación, han muerto suboficiales españoles. Él ayudó a enterrar a dos de ellos, que habían servido en Bosnia.
Como consecuencia, pide: “Que la memoria de todos los suboficiales caídos en acto de servicio no se desvanezca a petición de unos pocos que quieren hacer de España una nueva Yugoslavia”.
De Goya y muchos otros están en lugares conflictivos de varios continentes llevando ayuda y defendiendo la concordia. Viviendo en condiciones frecuentemente penosas. Mal pagados y poco apreciados por los gobiernos, aunque si por la opinión pública. Y ahora pierden sus lemas: están hurtándoles los motivos por los que son militares.

Ejemplar ZP

Hay que retar a duelo a quienes corren la especie de que José Luís Rodríguez Zapatero es algo haragán. Debe desmentirse a quien diga que está amodorrado. Porque si ZP trabaja poco es para darnos ejemplo.
Ahora es moda calificar a ZP de gandul. Pero es porque en España todo el mundo trabaja ya demasiado. Deberíamos revivir los tiempos que retrató Larra. ¿Tenemos problemas?: pues digámosles vuelvan ustedes mañana.
Cuando Ibarretxe proclama su reto secesionista, ZP está en unas exuberantes, gozosas vacaciones. El presidente ni siquiera mueve un músculo. Así, el lehendakari aprenderá que los separatismos no deben traerse a casa en Navidad. Ya lo recibirá con fanfarrias en el Parlamento. Pero, inicialmente, como si no existiera.
Los periodistas le afean que se tome largos fines de semana, puentes y asuetos. Es porque defiende todo avance social, como conseguir laborar un máximo de 35 horas semanales. Así hace el admirado funcionariado francés.
Otra acusación es que programa viajes relámpago de un día al extranjero para regresar a dormir a la Moncloa. ¿Para qué más?: él solo necesita un minuto para decirles siempre que sí a sus interlocutores. Dicho el yes, sir, vuelta a casa.
Porque el interés del Estado está después del de la familia. Hay que gozar de ella constantemente, y ofrecerle ese ejemplo de unidad a los ciudadanos.
Otra acusación: que por dormir rompe compromisos internacionales concertados previamente. Cierto, pero para trabajar hay que reposar, y no volver a quedarse adormilado en una reunión importante.
No es haragán, ni irresponsable: seguro que quiere ser industrioso, trabajar tanto como cualquier otro jefe de Gobierno, pero se sacrifica para darnos ejemplo.
Nos enseña que la vida no es competitividad capitalista, sino sonrisas, buen talante y una siesta, si es menester, con felices sueños.